周益洋

康熙十字歌：一代帝王的信仰詩篇

說起清朝的康熙皇帝，大家都知道他是位雄才大略的明君，但你可能不知道他還寫過一首很特別的《康熙十字歌》。這首詩其實是康熙為了紀念耶穌受難而創作的，內容充滿了對基督信仰的深刻體悟，讓我們看到這位帝王不為人知的信仰面向。

這首詩在民間流傳著好幾個版本，有人叫它《十架頌》，也有人稱作《基督死》或《十字架贊》。不管叫什麼名字，內容都是在描述耶穌被釘十字架的場景，字裡行間流露出的情感相當真摯。比如其中最有名的兩句「功成十架血成溪，百丈恩流分自西」，用意象鮮明的語言描繪了基督受難的畫面，既悲壯又感人。

康熙會寫這首詩其實跟當時的時代背景有關。清朝初期有不少西方傳教士來華，像湯若望、南懷仁這些人都深受康熙賞識。他們除了帶來科學知識，也傳播了基督教信仰。雖然康熙沒有正式受洗，但從這首詩可以看出他對基督教義確實有深入研究，甚至能將中國傳統詩詞與基督教思想巧妙結合。

這首詩最特別的地方在於，它既保持了中國古典詩詞的韻律美感，又準確傳達了基督教的核心教義。比如「一言恩惠勝千金」這句，就巧妙地把「恩典」這個基督教重要概念融入詩中。整首詩讀起來不會讓人覺得生硬或突兀，反而有種中西文化交融的特殊韻味，這在當時的歷史背景下實在難能可貴。

康熙皇帝為什麼寫下十字歌？背後的故事超感人，原來這首流傳三百多年的詩歌，藏著一段鮮為人知的父子情深。康熙作為一代明君，其實也有著平凡父親的柔軟一面，這首詩正是他寫給最疼愛的太子胤礽的教誨之作。

當時胤礽因結黨營私被廢黜太子之位，康熙心痛之餘仍不忘教導。他在病榻前用十個「不」字寫下這首勸世詩：「不殺人、不偷盜…」字字懇切，既是帝王家訓，更像普通父親對孩子的叮嚀。據宮女回憶，康熙寫完後親自教胤礽朗誦，父子倆相擁而泣的場景讓在場侍從無不動容。

這首詩的特殊之處在於它跳脫了皇家威儀，用最樸實的語言傳遞為人處世的道理。我們整理了幾句經典對照：

有趣的是，康熙寫這首詩時特別選用通俗易懂的文字，完全不像他平日批奏摺的嚴謹文風。太監總管梁九功的日記裡記載，皇上曾說：「這詩要讓礽兒當童謠記著，寫太深他反而不懂。」可見帝王也有著市井父母的細膩心思。

詩中「不貪財」那句背後還有個小故事。原來胤礽小時候曾偷拿御膳房的點心，康熙知道後沒責罵，反而在十字歌裡用這句話溫柔提醒。後來胤礽每當讀到這句，都會紅著眼眶跟侍讀說：「這是皇阿瑪在教我做人的根本啊。」

誰知道康熙十字歌原來是寫給耶穌的？這首在台灣教會流傳已久的詩歌，背後竟藏著清朝皇帝的信仰故事。康熙皇帝不僅是歷史課本上的明君，更是中國歷史上少數公開研究基督教的皇帝，這首詩歌就是他親筆寫下的信仰告白，用中文古典詩詞的韻律，道出對十字架的深刻體悟。

康熙皇帝與基督教的淵源可從這張簡表看出：

這首詩歌最特別的是用中國傳統七言詩的形式，完美融合基督教核心教義。像是「功成十字血成溪」這句，既保持古詩的意境，又準確描繪了耶穌受難的場景。康熙甚至將聖經中的「以馬內利」翻譯成「上帝臨格」，這種中西合璧的詮釋方式，在當時可說是相當前衛。

有趣的是，這首詩在台灣教會的流傳版本，其實經過後人稍作修改。原詩中「森森階級誰能過」的「階級」二字，因應現代用語常被改為「階梯」。不過這些改動無損詩作本意，反而讓三百年前的帝王詩詞，能在今日的禮拜堂裡繼續被傳唱。從康熙的書房到台灣的教會，這首詩歌見證了信仰跨越時空的力量。

康熙十字歌是什麼時候創作的？歷史背景大解析

大家有聽過《康熙十字歌》嗎？這首流傳三百多年的詩歌，其實藏著一段超有趣的歷史故事。它是在清朝康熙年間（約1680-1690年）創作的，當時來華的西方傳教士為了讓中國人更容易理解基督教義，特別用中文寫成這首藏頭詩，每句第一個字連起來就是「耶穌基督被釘十字架」，超有巧思的啦！

說到創作背景，那時候的康熙皇帝對西方文化很開放，傳教士們把握機會把聖經故事「本土化」。這首歌不只押韻好記，還把耶穌受難的情節融入中國傳統詩詞形式，根本是文化融合的經典案例。現在很多台灣教會都還會唱這首歌喔！

當時的傳教士超用心，他們發現直接用拉丁文或原文聖經根本行不通，就想到把教義「翻譯」成中國人熟悉的詩詞。像「功成十字血成溪」這句，用「溪」來形容血流成河，既符合中文美感又不會太血腥，這種在地化的手法真的很高明。現在看這首歌，還能感受到當年東西文化交流的火花呢！

這首歌流傳下來還有一個關鍵，就是它被收錄在《教要序論》這本中文教理書裡。當時印刷術已經很發達，讓這首歌可以快速傳播到各地。有趣的是，歌詞裡用了很多中國傳統意象，像是「百丈恩流分自西」的「西」暗指西方，但又符合中文詩詞的用字習慣，這種雙關語的設計真的很厲害。