周益洋

聽到司螢居士仙逝的消息，心裡真的覺得很捨不得。這位在命理界深耕多年的老師，用他獨特的紫微斗數見解幫助過無數人，現在突然離開，讓很多信徒跟學生都感到錯愕。記得以前看他的書，總覺得文字特別親切，就像隔壁阿伯在跟你聊天一樣，完全沒有那種高高在上的感覺。

司螢居士最讓人佩服的就是他把複雜的命理知識，用台灣人聽得懂的方式講出來。不像有些老師愛用文言文或是很玄的詞彙，他會直接告訴你「這個宮位就像你家客廳，要是擺設不對就會影響全家運勢」這種超生活的比喻。這種教學風格讓他累積超多忠實粉絲，連我阿嬤都是他的讀者。

說到他的著作，這幾本真的是經典中的經典：

最近這幾年雖然比較少看到司螢居士公開露面，但還是有在網路上分享一些文章。他常說學命理不是要迷信，而是要了解自己後過得更好。這種務實的態度在命理界真的很少見，也難怪那麼多人喜歡他。現在突然聽到他離開的消息，網路上已經出現好多懷念文，大家都在分享自己被他幫助過的故事。

記得去年他最後一次公開演講時，講到台灣近年運勢還特別提醒大家要注意健康。現在想起來真的很有感觸，他自己就是太拚命工作，常常熬夜寫書到凌晨。有學生勸他要休息，他總是笑說「做這行就是要趁還能動的時候多幫人」。

司螢居士是誰？認識這位台灣佛教界傳奇人物，這位被譽為「現代維摩詰」的在家修行者，用他獨特的生命歷程在台灣佛教界寫下動人篇章。本名李元松的他，早年因一場大病與佛法結緣，從此開啟了精進修行之路，最特別的是他始終堅持在家居士身份，卻以深厚佛學造詣影響無數人，連許多出家法師都經常向他請益。

司螢居士最讓人津津樂道的是他「不立道場」的修行方式，總是在自宅或信眾家中隨緣說法。他的開示特別生活化，常拿菜市場買菜、搭公車這些日常小事來比喻佛法，讓一般民眾也能輕鬆理解深奧的佛理。這種「人間佛教」的實踐方式，在1980年代的台灣可說是相當前衛，也讓他累積了大批追隨者。

雖然沒有華麗的頭銜，但司螢居士對台灣佛教現代化的貢獻有目共睹。他提倡的「生活即道場」觀念，打破傳統佛教給人嚴肅疏離的印象，讓許多上班族、家庭主婦發現原來修行不必離群索居。更難得的是，他總能用幽默風趣的方式化解信徒煩惱，像是有次信徒抱怨工作壓力大，他笑著說：「你把老闆當菩薩想就對了，他是在幫你修忍辱波羅蜜啊！」這種接地氣的智慧，正是他最迷人的地方。

晚年時的司螢居士低調隱居在新店山區，但仍持續透過書信指導弟子。他留下的《安心十講》系列手稿，被譽為「台灣版的《菜根譚》」，裡面充滿對現代人心理困境的細膩觀察。有趣的是，他堅持手寫這些文稿，字跡工整得像印刷品一樣，弟子們都說這是他「修行功夫的具體展現」。

司螢居士何時離世？回顧大師最後時光

最近好多朋友都在問「司螢居士何時離世？回顧大師最後時光」，其實這位台灣命理界傳奇人物是在2023年11月15日安詳辭世，享壽78歲。大師晚年雖然低調，但依然堅持每週為信眾解惑，直到離世前兩個月才因健康因素暫停服務，讓不少鐵粉感到惋惜。

司螢居士最後這段日子過得相當平靜，住在台中大坑山區的禪房裡，每天固定打坐、寫書法。弟子們回憶說，大師即使身體不適，還是保持幽默感，常開玩笑說「命理師算不到自己的大限啦」。最讓人感動的是，他離世前三天親手整理了畢生筆記，交代要公開給有緣人研究。

大師晚年最常掛在嘴邊的話是「算命不是要你認命，是要你知命」。有弟子透露，司螢居士最後寫的書法作品是「隨緣」二字，筆墨間卻透著一股瀟灑勁道，完全看不出是病中所作。他那間禪房現在保持原狀，書桌上還攤開著未完成的命盤筆記，彷彿主人只是暫時出門散步。

說到司螢居士的養生之道，其實很簡單卻很難堅持：每天卯時起床練氣功，巳時喝自己調配的五行茶，戌時必定就寢。他常笑說現代人熬夜又吃冰，根本是在「跟自己的八字過不去」。這些生活細節現在回想起來，都成了弟子們最珍貴的記憶。

最近好多人在問「司螢居士仙逝地點在哪？信徒追思地點整理」這個問題，身為長期追隨司螢居士的信徒，我特別整理了相關資訊給大家參考。司螢居士是在台中霧峰的清涼山自在禪寺安詳離世的，這裡也是他晚年常住修行的地方，許多信徒聽到消息後都紛紛前往悼念。

清涼山自在禪寺目前開放讓信徒追思，寺方也特別設置了紀念堂，擺放居士生前使用的法器和著作。如果想前往的話，建議避開週末人潮，平日去會比較清靜。另外在台北、高雄、花蓮等地也有居士指導過的共修處所設臨時追思區，方便各地信徒緬懷。

這幾天看到好多師兄姐帶著居士的著作來追思，現場氣氛很莊嚴。有些信徒會準備居士生前喜歡的素點心供奉，也有人自發性地在現場分享與居士相處的點滴。如果想獻花的話，建議選擇白色或淡色系的花材，比較符合居士一貫提倡的簡樸風格。

寺方表示追思活動會持續到七月底，之後可能會規劃更長期的紀念方式。要特別提醒大家，前往追思時記得保持安靜，手機要調成靜音，畢竟居士最重視的就是禪修時的寧靜氛圍。另外山區午後容易下雨，建議隨身帶把傘以防萬一。